史威登堡神学著作
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三十九、天堂里的富人和穷人
357.关于进天堂，可谓众说纷纭。有的认为穷人能进天堂，富人不能；有的认为富人和穷人一样，都能进天堂；有的认为富人只有放弃财富，成为穷人才能进天堂；并且所有这些观点都能在圣言中找到证据。然而，在进天堂的问题上，那些区别对待富人和穷人的人并不理解圣言。就其内层而言，圣言是属灵的；但就文字而言，它是属世的；所以，那些仅照字义，不照任何灵义理解圣言的人，会犯各种各样的错误，尤其在富人和穷人的问题上。如，富人进天堂就像骆驼穿过针眼一样困难；穷人则因贫穷而很容易进天堂，因为经上说：
你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的！(马太福音5:3;路加福音6:20-21)
不过，那些对圣言的灵义有所了解的人不是这么想的。他们知道，天堂是所有过着信与爱的生活之人的，无论是富是穷。下面我们会解释在圣言中，“富人”与“穷人”分别是什么意思。从与天使的大量交谈和来往，我蒙恩确切地知道，富人进天堂和穷人一样容易，没有人因富有而被关在天堂之外，也没有人因贫穷而被接入天堂。天堂里既有富人，也有穷人，而且很多富人享有比穷人更大的荣耀和幸福。
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6078.“你仆人的羊群没有草场”表含有真理之良善的记忆知识是缺乏的。这从“羊群草场”的含义清楚可知，“羊群草场”是指含有真理之良善的记忆知识；因此，“没有草场”是指没有任何真理之良善的记忆知识。“草场”在内义上是指维持属灵生命的东西，尤指包含在记忆知识中的真理，因为人的灵魂渴望这种真理，犹如身体渴望食物。这真理提供营养，所以“吃草”表示接受教导(参看5201节)。记忆知识和真理维持人的灵魂，这一点从人对知识的渴望，以及食物与记忆知识的对应关系(1480, 3114, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5579, 5915节)很明显地看出来。当人吃食物时，这种对应关系也会表现出来。如果他在说话和倾听的时候吃饭，那么接收乳糜的血管就会打开，他比独自一人更能得到充分滋养。如果人们拥有对良善的情感，那么属灵真理和属灵真理上的教导就会对他们产生同样的效果。真理滋养属灵生命，这一事实在善灵和天上的天使当中尤其明显。因为善灵和天使都不断渴望获得知识和智慧；当他们缺乏这种属灵食物时，就会感到凄凉悲伤、无精打采、饥肠辘辘。在他们的渴望得到满足之前，他们不会恢复，也不会被提升进入其生命的极乐之中。不过，记忆知识若要给灵魂提供健康营养，就必须含有从真理之良善那里所获得的生命。记忆知识若没有从它们那里获得生命，虽然仍维持人的内在生命，但只维持他的属世生命，却不能维持他的属灵生命。
“草场”在内义上表示维持人的属灵生命之物，这一点从圣言中的其它经文也能明显看出来，如以赛亚书：
人使你作人民的约，复兴那地；对那被捆绑的人说，出来吧！对那在黑暗的人说，显露吧！他们在路上必得喂养，他们的牧场必在一切小山坡上。(以赛亚书49:8, 9)
“在路上必得喂养”表示在真理上接受教导，“路”是指真理（参看627, 2333节）；“喂养”是指接受教导（5201节)；“一切小山坡上的草场”表示靠良善来维持，因为“小山”和“大山”一样，是指爱之良善(795, 796, 1430, 2722, 4210节)。
耶利米书：
那些残害、赶散我草场之羊群的牧人有祸了！（耶利米书23:1）
此处“草场”表示诸如维持属灵生命的那类事物。
又：
锡安的首领像找不着草场的鹿。(耶利米哀歌1:6)
“找不着草场”表示没有良善之真理。
以西结书：
我，甚至我必寻找我的羊群，我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。(以西结书34:11, 14)
此处“以色列山肥美的草场”表示真理之良善。又：
你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草场，你们竟用蹄践踏了。(以西结书34:18)
此处意思也一样。何西阿书：
我曾在旷野之中、干旱之地认识你。他们既得了牧草，就饱足；既得饱足，心就高傲。(何西阿书13:5, 6)
约珥书：
牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。(约珥书1:18)
诗篇：
耶和华是我的牧者，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒。(诗篇23:1-3)
又：
耶和华造了我们，不是我们自己；我们是祂的民，也是祂草场的羊群。或我们是属祂的；是祂的民，也是祂草场的羊群(诗篇100:3)
在这些经文中，“草场”表示真理，人在真理上接受教导，在此表示与属灵生命有关的那类事物；因为属灵生命具有这样的性质：它若缺乏这种草场，就会衰弱无力，像缺乏食物的身体那样憔悴。“草场”表示恢复并维持人的灵魂或灵的良善与真理，这一事实从主在约翰福音中的话明显看出来：
我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入可找着草场。(约翰福音10:9)
此处“草场”表示那些承认主，并且唯独从祂那里寻求生命的人所拥有的良善与真理。
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